奈良，招提寺。

作为律宗祖庭，此处向来以戒律精严着称。戒坛院中，几位老僧亦是忧心忡忡。

“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。我律宗秉持戒律，精进修行，本是佛陀正道。”

住持缓缓开口，“然今时不同往日，邪魔外道频现，世人惶惶。真言宗以金刚杵显威，虽为降魔，却难免引人趋向神通异能，轻视根本戒律与经教研学。此风若长，恐非佛法之福。”

“听闻那金刚降魔杵威力无穷，乃不动明王亲赐。”

下首一位僧侣叹息，“我寺虽藏有鉴真大师带来的佛舍利，乃无上圣物，却……却无此等破邪之威能。寻常信众，怕是更易被那等光华夺目之力所吸引。”

一种危机与担忧感，在这座传承着大唐遗风的古寺中弥漫。

鉴真和尚，唐代高僧，为律宗初祖，亦称“过海大师”“唐大和尚”。

据《宋高僧传》等记载，其俗姓淳于。广陵江阳（今江苏扬州）人。自幼出家，曾游历洛阳、长安等地，究学佛教三藏，后归扬州大明寺讲律传法。

而其在历史上最有名的则是“鉴真东渡”。

当时岛国僧人荣睿、普照等曾邀请他去岛国传法，先后五次东渡，均未成功。直到公元753年，已双目失明的鉴真才带着弟子第六次东渡，到达岛国，带去佛教经典，被作为岛国佛门律宗初祖。死后，便葬于这奈良招提寺。

类似的讨论与不安，亦在净土真宗、临济宗、曹洞宗等各大流派中悄然上演。

真言宗佛宝的横空出世，如同一面镜子，照出了各派在应对真正“超自然”威胁时的无力，也动摇了他们各自对于“正统”与“至上法门”的固有认知。