通政司突然起火，镇刑司缇骑趁乱抢烧建言 —— 王真虽死，余党仍在作困兽之斗。谢渊的验粮锤刚到火场，磁粉便从灰烬中飞起，在半空聚成 \"仓粮\" 二字 —— 那是百姓用磁石粉写的暗语。
\"大人，\" 林缚千户捧着未燃尽的条陈，\"他们烧的是假件，真建言早被百姓藏在铁犀腹内。\" 条陈残页上，\"河官考成\" 条的指印里，清晰嵌着铁犀铸模的砂粒，\"百姓说，三百零七条刻在铁犀肚里，烧不掉的。\"
谢渊望着火场，忽然想起李二柱的话：\"铁犀是百姓的嘴，烧不掉的。\" 他捡起半片带磁粉的纸灰，知道这场大火，反而让磁粉显形，将镇刑司余党的阻挠公之于众：\"三百零七条建言，是百姓用铁犀的鳞片写成的，你们烧得掉吗？\"
三法司会审时，李二柱抱着刻满建言的石板上堂，断指处的血痂还未愈合：\"大人们看，这 ' 料场验石法 '，是俺们用凿子刻在堤岸上的，镇刑司砸了堤石，砸不烂俺们的手！\"
石板上的字迹深浅不一，浅痕是白天刻的，深痕是夜里刻的 —— 怕被缇骑发现，匠人便轮流在晨昏刻字。谢渊的验粮锤轻点石面，磁粉从刻痕中溢出，与条陈上的标记一一对应：\"这是第三百零三条 ' 匠人刻名法 '，李老汉的断指印就在此处，陛下请看，与条陈上的指印分毫不差。\"
周崇礼看着石板上的断指印，想起王真被斩时的场景，后背冷汗浸透官服。他终于明白，这些断指刻下的，不是字迹，是民心：\"三百零七条，条条都是催命符啊......\"
德佑帝看着谢渊呈上的 \"河官考成五则\"，每则末尾都按着不同的指印：有老河工的粗粝指纹，有妇人的纤细指痕，还有孩童的稚嫩手印。\"谢卿，\" 他忽然问，\"这些指印，可曾核对过？\"
\"回陛下，\" 谢渊展开《匠人户籍册》，\"每个指印都对应着治河的匠人、运粮的百姓。比如这枚带老茧的指纹，正是徐州仓的陈仓丞，他曾冒死记下镇刑司扣粮数目，附在条陈第一百五十条 ' 仓粮查弊法 ' 后。\"
德佑帝的朱笔悬在 \"河官考成\" 条上方，忽然落下：\"着六部照此议行，敢有阻挠者，以 ' 壅蔽言路 ' 论处。\" 他望着条陈上的磁粉标记，知道这些来自民间的智慧，终将成为治河治吏的利器：\"三百零七条，条条都是朕的治国明镜。\"
镇刑司黑驿中，新任镇刑司副使盯着被截的建言，发现每封信件都夹着槐花瓣 —— 这是百姓与谢渊的暗号，花瓣数量代表建言的紧急程度。\"好个谢渊，\" 他捏碎花瓣，\"用槐花汁写密信，用磁粉标重点，连百姓都成了他的眼线。\"
驿卒偷偷将槐花信塞进竹筒，投入黄河 —— 这是谢渊教他们的 \"水递法\"。竹筒顺流而下，被下游百姓捞起，再由河工刻在堤石上，形成无形的言路网络。谢渊站在堤边，看着漂浮的竹筒，想起百姓在条陈里写的：\"俺们不会写字，就用槐花、河沙、磁石当笔，谢大人能看懂。三百零七条，条条都是俺们的心里话。\"
都察院外墙突然出现一面 \"民情碑\"，上面刻满百姓指印，每个指印旁都注着建言摘要。谢渊摸着碑上的纹路，发现有的指印刻得深，有的刻得浅，分明是百姓用不同工具刻的。
\"大人，\" 张虎指着碑顶的铁犀浮雕，\"这是俺们匠人夜里刻的，怕被镇刑司破坏，就着月光刻。\" 他的凿子还别在腰间，上面刻着 \"言路\" 二字，\"百姓说，把指印刻在碑上，就不怕被烧了。三百零七条，刻在碑上，就是刻在大吴的骨血里。\"
谢渊望着碑上的磁粉标记，在阳光下连成黄河走向。他知道，这面碑不是石头砌的，是千万百姓用手指、用血泪、用智慧筑成的：\"三百零七条建言，从此刻在都察院的墙上，刻在每个官员的心里。\"
早朝之上，周崇礼不得不呈上 \"仓粮借贷法\" 的实施细则，字里行间却暗藏玄机：\"借贷需五户联保，\" 他偷瞄谢渊，\"以防百姓赖账。\"
谢渊冷笑，展开百姓附在条陈后的联保书：\"周大人，百姓早想好了，用堤岸的柳树作抵押，每棵树都刻着主人名字。\" 他的验粮锤敲在联保书上，磁粉显形处，正是镇刑司余党私卖的柳树苗，\"这是条陈第二百条 ' 抵贷法 '，百姓比你们想得周全。\"
德佑帝看着联保书上的指印，忽然想起谢渊说的：\"百姓的智慧，藏在指缝里，刻在树皮上，比官制更周全。三百零七条，条条都是百姓的生计经。\"
黄河岸边，百姓将《民情条陈》编成歌谣，每唱一段便在堤石上刻一个指印。\"仓粮借，柳作押，河官考成看石渣......\" 歌声飘过新筑的堤坝，惊起栖息在铁犀上的白鹭。
镇刑司缇骑路过时，听见歌谣里的 \"磁粉记\" 段落，忍不住驻足 —— 他们知道，这是百姓在警告：任何贪腐，都会被磁粉显形，被指印记录。谢渊站在堤头，看着百姓刻石，忽然明白：\"三百零七条，最终都成了百姓的歌谣，成了治河的号子。\"
《大吴民俗志》记载：\"德佑朝之治，始于谢渊治水，成于百姓建言，其条陈也，乃河工之口、灾民之笔、民心之镜。三百零七条，条条皆见天地良心。\"
在徐州博物馆，李二柱的断指刻石与虎娃的陶片并列展出，磁粉在灯光下依然闪烁，仿佛在诉说当年百姓如何用最质朴的方式，参与治国：\"三百零七条，是俺们用手刻出来的，用心血写成的。\"
片尾
德佑十五年，\"定仓粮借贷法\" 在沿河州县推行，每个粮仓门口都立着刻满指印的石碑。谢渊的验粮锤成了百姓的信物，每当有官员推诿，百姓便举起刻着指印的条陈：\"这是俺们和谢大人一起定的规，三百零七条，条条都算数。\"
镇刑司衙署改为风宪衙门，墙上的獬豸纹被百姓指印覆盖，新刻的 \"言路畅通\" 匾额下，放着当年收集建言的陶罐，里面装满百姓新写的建言：\"谢大人说过，三百零七条只是开始，百姓的建言，永远说不完。\"
黄河水依旧流淌，堤岸上的指印碑在风雨中愈发清晰。谢渊知道，只要百姓的手还在，建言的声音就不会断，民心的力量，永远是治国最坚实的根基：\"三百零七条，是百姓给大吴的情书，也是给贪腐的檄文。\"
卷尾
太史公曰：观谢渊呈《民情条陈》，可知治天下者，必先知天下情。三百零七条建言，非谢渊一人所集，乃万千百姓以手指为笔、以血泪为墨、以河石为纸所书。其言也俚，其情也真，其计也实 ——\"定仓粮借贷法\" 源自灾民糊口之难，\"河官考成\" 生于匠人断指之痛。镇刑司虽能阻于一时，却阻不了民心如河，终将冲决贪腐之堤。谢公之贤，在于能俯听民声、能深体民苦、能广集民智，使朝堂之策，皆从民间来，往民间去。此大吴之幸，亦后世之鉴也。