权与钱是可以相互转化的。

有钱可以买权，有权可以捞钱。

钱买权可以捞更多的钱，权换钱可以买更大的权。

没有钱，权维持不了运转。

没有权，钱再多也守不住。

这两者很多时候是共生关系。即：有钱的人会渐渐变得有权，有权的人会渐渐变得有钱。权与钱可以联姻，以钱养权，以权护钱。

权势败落，钱财就会散去。财富流失，权就没了根基。

佛门乃清净之所，本不应与财富和权势挂钩。信徒的供养应该用在佛事上，寺庙里的职位，不应成为捞钱的工具。

水体之所以变臭，是营养物多了，滋生了腐败。

庙里香火盛，说明信徒给力，本是好事，但有人对这些香火钱动了贪欲，就不好说了。

李二狗想，既然这些钱在这里不能用在佛事上，那就给别人用吧。

功德箱里的钱，每天都要登记造册的。没有方丈的审核，一般人是不能挪用的。

但是大和尚要用钱，就方便得多，他想支多少就支多少。他不一定是自己直接拿，他可以把钱拨付给别人。

有时候，信徒干脆把钱直接捐给大和尚，根本就不入账。

记账，只是为了约束其他人，以及让大和尚知道庙里还有多少钱。

贤才本是中央财经大学的一名硕士生，前年在龙隐寺剃度出家，做了大和尚的徒弟。大和尚本来认为他是自己的徒弟，安排他做寺里的监院，便于自己支配寺里的资金和各类物资。但后来发现这家伙专业性太强，做事太死板，一点也不知道变通，于是前几天就打发他去藏经阁做了图书管理员——知藏。

李二狗那天去藏经阁借书，便认识了贤才，虽然没有聊什么，但也知道了他的经历。

自从那天以后，奇怪的事情就发生了。

龙隐寺平时每天的香火钱平均有3~5万左右，节假日可能会有5~8万不等。有时候也会有波动，尤其是受天气影响较大，一天收入不足1万的也有。

但自从贤才去了藏经阁，寺里的游客数量未见减少，香火钱却急剧下降，每天都不足万元。

前几天，大家还以为是正常波动，但一星期下来，就觉得不正常了。

大和尚增派数人专门守护功德箱。

游客和信徒的捐赠并未减少，甚至还略有增加，结果一天下来，打开功德箱一数，还是不足1万。

于是大和尚派人整天盯着功德箱，一有人捐钱，就暗地里记下一笔。一天下来明明有2万多元，可是，到了晚上打开功德箱一看，更少了，只有区区3000多。

这就怪了。难道这功德箱里有机关？

换个功德箱。

结果还是一样。

大和尚决定，改用有机玻璃，做一个透明的功德箱，并在旁边安装了监控。

结果还是一样，开箱后数出来的钱数和默记的钱数相差太大了！

真是活见鬼了！

鬼也不敢在庙里作妖啊！

这可怜的收入，也只能够维持庙里的日常开支罢了。

庙里没了收入，他这个方丈还玩个锤子！

大和尚相信，这绝对不是人盗窃的，报警也没有用。

于此同时，捉鱼寺的功德箱竟然天天暴满！

“师父，今天又收了两万八！”何必小和尚点完功德箱里的钱，有点兴奋。

“噢？”何苦老和尚应了一声，心里也有些犯嘀咕：“哪来这么多钱？今天没来几个人啊？外面还下着雪呢！”

“师父，我这衲衣都破了，这天也太冷了，我们是不是该换件暖和些的了？”

“好，好，你明天支200元，去给我们俩添件过冬的衣服。另外，再买几斤素酒来。”

“师父，我可从来没见过你喝酒啊！”

“以前是想喝没钱买，现在咱不是有钱了嘛！”

“师父，咱出家人也可以喝酒吗？”

“当然可以，以后，我天天都有酒喝啰！”

“那我也可以喝吗？”

“不行。”

“为啥？”

“我喝酒是修行，你喝酒会乱性。”

“师父又骗人。”

“出家人不打诳语。”

“噢。师父，那这剩下的钱怎么办？”

“买点好吃的。”

“光买吃的也用不完啊？”

“给那几个挂单的也做身新衣服吧。”

“那也用不完啊，这几天下来，都有七八万了。说不定后面每天还有这么多呢！”

“钱不是越多越好吗？你愁什么？”

“可是钱再多，花不出去，那也没用啊？”

“你想怎么花？”

“我哪知道啊？我这不是问你吗？”

“瞎操心，攒着，到时候自然有用处。”

……

释永净决定，废弃功德箱，改用功德簿。

这一改又出现了新问题。

本来请香的人并不问价，只是按自己的心理价位认捐的，所以一般都是多捐，甚至十倍百倍地捐。

现在要记在功德簿上，和尚在那里收钱记账，这就成了买卖。

经济条件不好的，怕问出的价格太高，出不起钱，于是干脆就取消了敬香的念头。想多捐的又怕后面的人说自己装逼抬价，干脆也就按平常价付款了事。

况且，有些人是不敬香的，只是叩拜礼佛，然后往功德箱里捐点钱。现在功德箱没了，也就不捐了。

这一天下来，入账的收入就少了大半。但好在终于过万了。

大和尚终于又有钱可以挪用了。

新任的院监贤金、会计和出纳很听话，每天都把那功德簿重新抄一遍。当然不是因为工作勤奋，而是为了钱与账平。否则，大和尚支走的那些钱就不好交待了。

写了新账本，旧的当天就销毁了。

奇怪的事情又发生了。

保险柜里的现金和账对不上了！