而无数个y又形成了新的因，从而生出新的果。所谓前事之果，后事之因。

世间的因果就像瀑布一样在时间轴上流淌，永不停止，无法计数。

这就是因果律，也是宿命论的理论基础。

但是，这个函数里有一个xi是我！

而我是一个变量，我会影响这个y的计算结果。

因此，我命由我不由天，这是自由意志论的理论基础。

神能操纵凡人，就像人可以操纵笼子里的小白鼠，体现了我的自由意志。

业力现前，神通不现，这是神的无奈，体现了因果律的普适性。

因此，自由是相对的，因果是绝对的。一个是把自己从系统中摘出来看问题，强调主观的作用，是有我；一个是把自己放进系统中，作为一个整体中来看问题，强调客观的统一，是无我。

薛定谔的猫，在被人观察之前，还没有确定的因，自然没有确定的果；而被人观察过后，因，已经定了，自然就有了确定的结果。

因此，从主观上说，人要想有好的果，最好就在今天种下好的因。但是从客观上看，能不能种下好的因，甚至愿不愿种下好的因，也是前世的缘决定的。佛不能渡无缘之人，也是这个道理。

释永净大和尚说得其实没错，一个好的医者给人治病也是一种功德。

李二狗一边在龙隐寺读经解惑，一边充当着医僧的角色，也算是给自己攒了些许功德。只是怕扰了清静，他对外从不接诊。

这让释永净很不理解：不挣钱的事愿意干，挣钱的事却不愿意干，没道理呀！

释永净想要的补肾的方子李二狗一直没有给。

这些方子，普通的郎中那里都有，释永净也很容易找到，在这里我就不公布了。

俗话说，没有不透风的墙。

大和尚的那点事还是渐渐地被人看出来了。

就他年纪轻轻却经常需要补肾的事就非常值得怀疑。

前些日子，一个经常得到他亲自指点的年轻尼姑竟然意外地还俗了。能得大和尚亲自指点的人，根性一定是不错的，怎么会还俗呢？

有人说，她是找地方生孩子去了。但其实那都是猜想，圈子里并没有人知道她还俗后的去向。

大和尚知道，那些人都是造谣，那尼姑根本不可能去生孩子，因为她已经做了人流，需要回家休养。作为补偿，大和尚还给了她一大笔钱。

想给大和尚生孩子，她还不够资格。大和尚是亲眼看着她吃了堕胎药后，才把钱给她的。这种拿肚子要挟他的女人，怎么可能让她把孩子生下来！能花点钱解决的问题，都不是事。可以让人背地里议论，可以让人猜，但绝对不能留下被人利用的把柄。

一个令人奇怪的事情是，越是有人知道大和尚好色，就越有人前来投怀送抱。

以前大家认为大和尚是个令人尊敬的高僧，自然不能对他有非分之想。但现在不一样了，既然他是个登徒子，而且还有权有钱，那做个交易又有何不可？

但，释永净岂是那么好傍的？毕竟身份摆在那里。

释永净能坐到今天这个位置，绝不是浪得虚名。他还是有两把刷子的。

释永净佛学理论知识渊博，讲经说法时的可以说是庄重威严，高深莫测，禅机妙理，口吐莲花。对信徒的提问也是旁征博引，对答如流。

在许多信徒的眼里，他就是得道的高僧。

要想傍上释永净，首先，要有接近他的机会；其次，还要有冠冕堂皇的理由；第三，还要有一定的姿色。

在佛门净地，这种送上门的菜，自然都不能白瞟。她们不是图权，就是图财。总之不是图他的人品，不是图他的修为，不是图他的才气，更不是图他的帅。

她们所图的，不过权与钱。