与教廷依赖欧洲贵族、只在宫廷与大教堂里传教不同，耶稣会摒弃了这种精英化的传播方式，转而走向平民化：

他们跟着殖民者的船队横渡大洋，在东印度的热带丛林里搭建简易教堂，在南洋的岛屿上教土着识文断字，还深入东亚的村落，用当地人能听懂的语言讲解教义；

甚至跨过大西洋去往美洲，跟着西欧殖民军队征服者的脚步，将十字架插在了玛雅文明的废墟上，将传教的足迹延伸到每一片被殖民者踏足的土地。

若是没有奥斯曼帝国的入侵打乱节奏，给耶稣会足够的时间，他们或许真能将天主教的福音传遍全球，让教堂的钟声在各大洲响起。

就连神圣罗马帝国，原本也能接受耶稣会的存在——

毕竟耶稣会的传教活动，能间接为帝国的海外扩张铺路，帮他们更快地控制殖民地的人心。

可偏偏耶稣会会长文森佐·卡拉法隶属于奥匈帝国体系，这份与教廷竞争对手的深度绑定，像一根刺扎在罗马教廷心里，让他们从心理上根本无法接受，最终将这份本可互利的合作关系，一步步推向了针锋相对的对立。

教宗英诺森十世的手段，比一心要压制对手的乔万尼·贾科莫·潘西里温和得多。

他没选择与势力庞大的耶稣会硬碰硬，而是想靠着“拉拢+策反”的软策略，让这个遍布海外的宗教组织重新回到教廷麾下效力，而非继续充当神圣罗马帝国传递意图的“传声筒”。

从眼下的局面看，他的策略显然见了效——

若非如此，教廷的皮耶路易吉·卡维塔与耶稣会的乔万尼·保罗·奥利瓦，根本不可能坐在西班牙旗舰的酒会上，举着同一款葡萄酒杯碰杯，甚至凑在一起低声谈笑，连眉梢都透着融洽。

奥利瓦的瑞士出身，本就让他在立场上天然偏向罗马教廷——

瑞士历来是教廷的“传统盟友”，不少瑞士卫兵至今还在梵蒂冈值守；

更何况在他心里，耶稣会本就是天主教体系的延伸与补充，核心宗旨和教廷一模一样，都是走遍各地布道传福音。

他从未怀疑过教廷的根本立场，也不觉得双方有什么不可调和的矛盾，双方都是基于天主教存在的，都想让天主教能够更好服务信众。

正因如此，面对卡维塔这位顶着枢机司铎头衔的教廷代表时，他始终带着友好与坦诚，聊起海外传教的细节时毫无保留，连自己下一步想在东印度建几座教堂都和盘托出，半点防备心都没有。

酒会上的两人越聊越投机，彼此都认定找到了“同道中人”：

奥利瓦看着卡维塔说起教义时温和的眼神，听他抱怨奥匈帝国对宗教事务的干涉，笃定这位枢机司铎是真心为教廷着想，早和奥匈那边划清了界限；

而卡维塔则被奥利瓦的坦诚打动，觉得这位耶稣会意大利区会长和自己一样纯粹——

满脑子都是如何把天主教义传到更远的地方，从没沾染过梵蒂冈里那些权力博弈的算计。

两人各怀心思，一个以为对方是“可争取的伙伴”，一个以为对方是“无城府的同道”，却在这场虚假的融洽里，暂时达成了表面的和谐，连杯中的葡萄酒都显得格外甘甜。